死生契阔与子成说执子之手与子偕老出处（死生契阔与子成说执子之手与子偕老）

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1、意思是：生死聚散，我曾经对你说（过）。

2、拉着你的手，和你一起老去。

3、　　出自《诗经.击鼓》。

4、击鼓朝代：先秦作者：佚名原文：击鼓其镗，踊跃用兵。

5、土国城漕，我独南行。

6、从孙子仲，平陈与宋。

7、不我以归，忧心有忡。

8、爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

9、死生契阔，与子成说。

10、执子之手，与子偕老。

11、于嗟阔兮，不我活兮。

12、于嗟洵兮，不我信兮。

13、　　赏析：　　这是一篇典型的战争。

14、诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。

15、作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。

16、这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。

17、　　《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。

18、”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。

19、姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。

20、今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

21、　　第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。

22、结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。

23、诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。

24、文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。

25、”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。

26、“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。

27、　　第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。

28、假使南行不久即返，犹之可也。

29、诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

30、　　第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。

31、《庄子》说：“犹系马而驰也。

32、”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。

33、这个细节，真写得映带人情。

34、毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。

35、”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。

36、其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。

37、　　第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。

38、黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。

39、至于如何解释全章诗义。

40、四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。

41、今按此章的原意，次序应该是：　　执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。

42、　　这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。

43、本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。

44、诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。

45、　　第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。

46、“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。

47、所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。

48、”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。

49、“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。

50、两章互相紧扣，一丝不漏。

51、　　“怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。

52、从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。

53、从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。

54、这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。

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