齐衰（齐衰）
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1、齐衰三年，齐衰杖期（jì），齐衰不杖期，齐衰三月。
2、 一、齐衰三年 适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。
3、父母虽然同为子女的生身之亲，但在宗法社会中，父为一家之长，父母的地位是不平等的。
4、又因为男女不平等，夫为妻只服齐衰杖期，父在而母卒，其子所服不能重于父亲，也只能跟着服齐衰杖期；如果父已先卒，则可以加重丧服，但仍为父的余尊所厌（yā，压降、降低），所以服次于斩衰一等的齐衰三年。
5、对继母的丧服，与亲生母相同，这是由于继母与自己虽无血缘关系，但她是父亲的正式配偶，地位与亲生母一样，所谓“继母如母”，服制也就没有区别。
6、唐玄宗时制定《开元礼》，把对母亲（包括嫡母、生母、继母、嗣母）的服制改为不管父在、父不在，一律齐衰三年，明代以后又加重为斩衰三年，与父丧完全一致。
7、至于母为长子，是根据母从于父的原则，但《丧服》所定子为母只服齐衰，母对长子当然不能更重于此，所以也低于父为长子一等，定为齐衰三年。
8、明代以后，母为长子改为齐衰不杖期。
9、 齐衰三年的全套丧服是： 疏衰裳、齐，牡麻绖，冠布缨、削杖、布带、疏屦。
10、 疏有粗意，疏衰裳是用每幅四至六升的粗麻布制作的，较斩衰所用略细。
11、齐谓衣边经缝缉而显齐整。
12、牡麻绖是用不结子的雄麻的纤维织成的粗麻布带子，也包括首绖、腰绖两种。
13、丧冠所用麻布也较斩衰略细，并以麻布为缨，叫冠布缨。
14、杖用桐木制作，叫削杖。
15、布带为麻布所作，用如绞带。
16、疏屦也是草鞋，但用细于菅草的藨（piǎo）草、蒯草编成。
17、妇女则无冠布缨，代以布总和用柞木制作的恶笄，仍梳髽，其余同男子一样。
18、 齐衰三年丧期也是名为三年，实际上二十五月（一说或二十七月）而毕。
19、二、齐衰杖期 适用于父尚在世的情况下，子、未嫁之女、已嫁复归之女为母，夫为妻。
20、父在为母仅服杖期，是因为“资于事父以事母而爱同。
21、天无二日，士无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也”。
22、(41)但为父斩衰三年、为母仅齐衰杖期，总嫌轻重不当，“孝子心有不安”，如前所述，后世对这一规定有所变动。
23、夫为妻齐衰杖期，和妻为夫斩衰三年，服制上的不平等也十分明显，这也反映了妇女低下的社会地位。
24、此外，对因故被父亲单方面离弃的生身之母，则不论改嫁与否，也不论父在、父不在，也是齐衰杖期之服。
25、 齐衰杖期丧服与齐衰三年完全相同，所不同的只是丧期较短，仅为一年。
26、三、齐衰不杖期 适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、长子以外的众子以及兄弟之子。
27、此外，祖父母为嫡孙、出嗣之子为其本生父母、已嫁之女为父母，随母改嫁之子为同居继父、妇（儿媳妇）为舅姑（公婆）、为夫之兄弟之子，妾为女君（夫的正妻）也服齐衰不杖期。
28、旧时宗法制度认为，女子一旦出嫁，就脱离了父亲的宗族，而加入丈夫的宗族，“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
29、故父者，子之天也。
30、夫者，妻之天也。
31、妇人不二斩者，犹曰不二天也”。
32、(42)妇女不能有两重服斩衰之丧的关系（“不二斩”），所以已嫁和未嫁有很大区别，已嫁妇女就不再为父母服三年重丧了。
33、所谓继父，有两种含义，一是指出继之父，即嗣父，一是指母亲再嫁的后夫。
34、这里讲的同居继父，指后一种关系。
35、因为随母改嫁，与继父同居，受其养育之恩，所以虽无血缘关系，也为其服丧。
36、如不随母改嫁，则不必为继父服丧。
37、妇为舅姑的丧服，后世改为与子为父母一样，加重为斩衰三年，这是“既嫁从夫”原则的进一步落实。
38、 齐衰不杖期的丧期与齐衰杖期没有区别，都是一年，丧服则有两处不同，一是不用杖，二是改疏屦为麻布制作的麻屦。
39、四、齐衰三月 适用于为曾祖父母，高祖父母。
40、此外，一般宗族成员为宗子，也是齐衰三月之服。
41、在宗法制度下，大宗宗子作为祖先的继体，宗族的象征，是全体家族成员宗奉的对象，宗族成员即使与宗子的血缘关系已相当疏远，也要为之齐衰三月以表示尊祖敬宗。
42、 齐衰三月丧期很短，仅为三月，丧服与齐衰不杖期基本一致，只是改用麻布制作的麻屦为用细麻绳编成的绳屦。
43、 对服齐衰之丧者，丧期内的饮食起居，也有一定的规范。
44、齐衰三年也是重丧，其要求与斩衰三年大致相同，只是饮食方面改初丧三日不食为二日不食，以示稍轻。
45、齐衰杖期、不杖期则是初丧三餐不食，然后疏食水饮，不食菜果。
46、杖期者终丧不食肉、不饮酒；不杖期者三月既葬之后可以食肉饮酒，但不能与人会饮共食。
47、居处方面，除齐衰三年也有倚庐之制外，其余一律居垩室，但不杖期者三月之后可以复归正寝。
48、齐衰三月与杖期、不杖期差别不大，但丧期既短，三月之后，就一切如常了。
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