徽州区教育网 徽州区教育局领导班子成员名单

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徽州文化的内涵深邃之至…商贾、教育、饮食、生活，处处透着文化的沉淀…中原氏族的迁移融合也顺势成就了徽州文化的经典…

个人感悟:重视教育是优秀文化发展的重要根基，但另一个根基要在前发展，那就是经济基础…徽商的钱，对教育的重视…相辅相成

春节假期走徽州

安徽的年味，要数徽州最浓。春节七天假期，五天在最有徽州代表的歙县欢度。游旅了歙县石潭景区、深度古镇、阳产土楼、棠樾牌坊、徽州古城，中途穿插泛舟浙江千岛湖景区。

石潭景区，跨度大，景点丰富、错落有致。村落点缀在高山之间，云海慢悠悠飘荡于山谷。石潭古镇则依河而建，街道上宽大的石板、气派的祠堂、沧桑的码头无不诉说着当年的繁华。虽未见桃红柳绿、未闻油菜花香，想象那份景色又心领神往。

深度古镇美在山水间。这里是新安江画廊的起笔处，登上游艇可一路饱览新安江美景。虽是码头，古镇却悠闲而静谧。清晨攀上江旁的观景平台，远山薄雾笼罩，近处炊烟袅袅，江上小舟穿梭，游艇笛脆，水绕山蜿，美不胜收。

阳产土楼，高低纷呈、规模大气磅礴，阡陌相通。金黄色的墙体，泥土建材历经千年风雨仍完好，是徽州粉墙黛瓦建筑的另一奇观。山顶上的学校，展示徽州重教育的传统。陶行知先生是最好的例证。

棠樾牌坊的感人典故，徽州古城疫情后的人间烟火、穿梭的人群、满墙的春联……无不散发着欢乐的年味。临走，不忘带上心心念念的黄山烧饼，这才心满意足。

接受高等教育是为了帮助家乡摆脱贫困

而不是为了摆脱贫困的家乡

from：徽州姑娘球球.

我认为 ，这是平衡教育的良好方法。

小马老师爱编程

没有区分度的中考试卷，弊远远大于利。考试试卷出得简单，只能考察出学生们对知识的熟练度和做题的认真程度，而不能很好地考察出学生的综合能力、创新能力。这样的考试只能选拔出刷题多、做题多的学生，很难挑选出优秀的、智商高的学生，对于三年后的高考成绩是很不利的。#临沂头条##临沂教育#

在文化发展的有些领域，徽州或许尚未形成具有自己特色的派别，却也出现了一批著名学者和杰出人物。如自然科学界，徽州是群星灿烂的。数学上有数学大师屯溪人程大位(1533-1606年)，他著有《算法统宗》十四卷，最大贡献是将数学从筹码记数发展为珠算计数，确定了珠盘式运算并完善了珠盘口诀，在国内外影响极大；物理学上，有物理学家歙县人郑复光(1780―约1862年)，他精通数学、物理和机械制造，特别是在光学上贡献最大，著有《镜镜冷痴》五卷，专论光学原理和光学仪器制造，是我国当时最主要的一部光学著作等等，以至有人说，一部徽州自然科学史也就是一部安徽自然科学史。(注：张秉伦：《明清时期安徽的科学发展及其动因初析》，《徽州学丛刊》，创刊号，1985年。)徽州的诗词文学，虽然难以断定它存在一个流派，但至少是存在一个庞大的群体。朱熹本人就是一位大诗人、大文学家，其古诗在南宋堪称第一，(注：胡应麟：《诗词・杂编》卷)传世的就至少有1200余首；祁门人方回(1227―1307年)的词风、思想与辛弃疾相近；明歙县人汪道昆(1525―1593年)不仅官居显位，且其文学造诣颇深，其文学被誉为是明中期文学复古派“后五子”中的重要代表人物之一；特别是在布衣诗上，王士祯曾记：“论明布衣诗，极推吴非熊、程孟阳，海内莫不闻两先生皆新安产也。”(注：《新安二布衣诗》，清稿本，藏祁门县博物馆。)有清一代270余年间，徽州至少可称得上词人的就有200多，词万首。在其他方面，马克思在《资本论》中所提到的唯一的中国人是歙县人王茂荫(1798―1865年)，他是我国近代史上一位著名的理财和经济思想史专家；休宁人朱升(1299―1370年)不仅是一位著名的经学家，还是一位著名的政治战略思想家，1337年他曾进言朱元璋“高筑墙，广积粮，缓称王”，对朱明王朝的建立起了重要作用；黟县人俞正燮(1775―1840年)是清朝著名的经学家和史学家；戏曲家有目连戏集大成者祁门人郑之珍(1518―1595年)，有明代著名戏曲家休宁人汪廷讷(1573―1619年)，特别是汪廷讷，其不仅作品博采众家之长，独树一帜，同时，他还是一位围棋理论家，著有《坐隐老人弈薮》一卷和《坐稳隐先生精订捷径棋谱》5卷；语言学界，除朱熹、江永、戴震等硕儒大家多有研究外，不经名人士的研究也相当深入，如在徽州方言研究上，安徽大学徽学研究中心特藏室“伯山书屋”(注：笔者2000年以前在黄山市工作期间，曾在徽州抢救和收集一了一万一千余份(部)徽州文书原件，2001年5月19日正式捐献给安徽大学，为此，安徽大学特设“伯山书屋”以藏之。)内就收藏有由婺源人胡昭潜抄，婺源人江湘岚编著的《婺北十二都东山乡音字类》手抄本上下两册和胡昭潜自著《休邑土音》稿本上下两册(注：这四册手抄本书笔者访得婺源同一户人家，另有胡昭潜手抄《照录家乘》、《八音之谱》、收租帐本等。)，分类详细、音准，可见徽州民间语言学研究之底蕴；教育学界徽州更是渊源流长，朱熹、郑玉(1298―1358年)、汪克宽(1304―1372年)等都是徽州有名的教育家，当代更有伟大的人民教育家歙县人陶行知(1891―1946年)；绩溪人胡适(1891―1962年)是当代文化巨子等。他们都对中国文化的发展作出过突出贡献，其学术思想，都不仅是徽州文化的重要内容，也是中国文化乃至世界文化的重要内容。

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安徽歙县有高人。这个高人就是当代人民教育家陶行知先生。

歙县古城，又称徽州古城。城内设有陶行知纪念馆。

陶行知先生被领袖誉为“伟大的人民教育家”，他主要的功绩是大力倡导平民教育并身体力行。

他留过学当过教授，可他能从当时的中国国情出发，将教学理论和教学实践结合，1926年他发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。

1927年，他创办了晓庄乡村师范学校、燕子矶乡村幼稚园；1932年，创建山海工学团，提出“工以养生，学以明生，团以保生“，将工场、学校、社会打成一片，进行军事训练、生产训练、民权训练、生育训练；1939年，在重庆创办育才学校，招收贫困儿童入学；1946年在重庆创办社会大学，推行民主教学。

陶行知提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育口号。

陶行知原名陶文浚，上大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知是行之始，行是知之成”的“知行合一”学说，取名“知行”。后来，他在实践体验中，认为应该是“行是知之始，知是行之成”，就又改名为陶行知。

王阳明在《传习录》中指出：“知是行之始，行是知之成，若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在”。

依我看，阳明先生说得并没错。他的“知”里面还包含了知善恶的知，在一定的观念意识下的“行”，便是知行合一。有时候，必须亲知，从实践中获得知识；有时候可以闻知，从书本上，从旁人那儿获得知识；有时候可以说知，从事物的本质来推测获得知识。所以，知在行先或者行在知先是相互的。

陶先生为说明行在知先，说小孩子是烫了手才知道火是热的，这例子举得不令人信服。小孩子没有亲身经历火是热的之前，大人们就早早告诫他别去碰火，他的心里已经有了火是热的意识。

人们的许多知识都是从书本上从旁人的经验中得来的，不一定都非得亲身经历去验证，而且，许多的行为是在本人已有的观念意识指导下的“行”。因此，阳明先生的知行观与陶先生的行知观，并无实质性矛盾。

顺便一说，王阳明是浙江余姚人，陶行知祖籍在浙江绍兴。

安徽是教育大省，高考竞争非常激烈，这也造就了毛坦厂中学这样的神校。

就安徽文理状元分布来看，各市教育资源分布十分不均。合肥独占鳌头，断层式领先，芜湖、阜阳也有不少名校。

古代人文荟萃的老徽州没落了，宣城、滁州和亳州状元挂蛋。

朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。

曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职，朱熹十九岁考中进士，晚年遭遇庆元党禁，被列为“伪学魁首”，削官奉祠。庆元六年（1200年）逝世，享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公，赐谥号“文”，故世称朱文公。

朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。

安徽高院院长董开军：发挥好审判职能作用，努力为群众办实事解难题

5月27日，省高院党组书记、院长董开军到黄山市徽州区开展党史学习教育“我为群众办实事”实践活动，并调研黄山法院工作。他强调，要进一步把思想行动统一到党中央及省委决策部署上来，以开展“我为群众办实事”实践活动为抓手，推动党史学习教育走深走实，统筹推进队伍教育整顿、执法办案等各项工作，以优异成绩庆祝建党100周年。

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陶行知1911年在金大停课返徽州期间，参加过青年人的武装暴动。正是这一个活动使得他认识到要通过改变人心的方式，改变人的素养的方式，才能够真正的改造社会，才能真正建成共和、民主的国家。

陶行知由此在1914年写下《共和精义》，讲教育的作用，教育的价值，教育的社会意义。只有让人接受新教育，才能真正改变人心，养成健全人格，由此将社会改造成民主、科学的现代社会。

陶行知认为，若想开启民智，需得新教育。

若想实行新教育，需得进行教育改造。

陶行知选择“改造”一词，是经过反复考虑的。改造是一个中性的概念，是理性的表达，是基于当时中国教育现状的考虑。

陶行知讲中国教育改造

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