是以君子远庖厨也（是以君子远庖厨）

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1、梁惠王上齐桓、晋文之事齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。

2、臣未之闻也。

3、无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。

4、” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。

5、” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。

6、’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。

7、’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？” 曰：“有之。

8、” 曰：“是心足以王矣。

9、百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。

10、” 王曰：“然。

11、诚有百姓者。

12、齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。

13、” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。

14、以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。

15、而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

16、” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。

17、君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。

18、是以君子远庖厨也。

19、”所谓“君子远庖厨”，不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了。

20、也就是齐宣王“以羊易牛”的心理，因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子。

21、“眼不见为净”，所以君子远离宰鸡杀鸭的厨房。

22、 至于“君子远庖厨”这句话，则不是孟子的著作权，而是出自《礼记。

23、玉藻》：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。

24、”也就是说，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们。

25、汉代贾宜在《新书.礼篇》中引述了孟子的话后说》：“故远庖厨，仁之至也。

26、”把“君子远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡，这倒也是符合孟子的原意的。

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