论语忠恕之道（忠恕之道）

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1、恕之道是孔子认为可以终身行之，又是一以贯之之道。

2、论语卫灵公篇载，子贡问：「有一言而可以终身行之者乎？」孔子回答说：「其恕乎。

3、」里仁篇载曾参解释孔子「吾道一以贯之」的话说：「夫子之道，忠恕而已矣。

4、」可见忠恕之道，是孔门的至德要道。

5、然则怎样叫做忠恕之道呢？论语卫灵公篇云：「子曰，其恕乎。

6、己所不欲，勿施於人。

7、」雍也篇云：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可说仁之方也已。

8、」大学云：「是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人，所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

9、」中庸云：「忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施於人。

10、」儒家思想，基於对人类的一些伟大信念。

11、这些信念不但相信人性善，更相信「凡同类者擧相似也。

12、」人与人之间，不独口之於味有同嗜，目之於色有同美，即心之於理义，亦有所同然。

13、故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。

14、既然人同此心，心同此理，则人伦相处，只要反身而诚，能近取譬，以己之心，度人之心，便可「虽蛮貊之邦行矣」。

15、今人常常强调人之差别性，而否定人於差别性之外，复有共同的好恶，因而怀疑忠恕之道有放诸四海而皆准的普遍性，这好比有人喜欢吃鱼，有人喜欢吃肉；有人喜欢穿丝，有人喜欢穿麻，因而否定人有饥思食、寒思衣的普遍性一样，都是极端之论。

16、朱子以「尽己之心为忠，推己及人为恕。

17、」要推己及人，便首当尽己之心。

18、因为恕道是能近取譬之道，而最切近者，莫如近取诸身。

19、心为身之主，仁为心之法，故所谓近取诸身，即是尽己之心，尽己之仁。

20、本於仁而无自欺便是忠，推而行之便是恕。

21、故恕道即行仁的方术。

22、朱注「能近取譬，可谓仁之方也已」云：「近取诸身，以己所欲，譬之他人，知其所欲亦犹是也，然后推其所欲以及於人，则恕之事，而仁之术也。

23、」。

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