杨时修 杨用修是谁
8月科学教育网苏苏来为大家讲解下。杨时修，杨用修是谁这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
#打卡美好生活##上饶头条##我的2020年终报告#上饶市区信州滩头人杨时乔（1531-1609年），字宜迁，号止庵，明代信州上饶滩头人，嘉靖四十四年（1565年）进士，历任工部主事、吏部员外郎，万历三十一年（1603年），任吏部左侍郎（相当于今中组部主持工作的副部长），由于吏部尚书空缺，杨时乔实际主持吏部事务。吏部居六部之首，《周礼》中称“天官”，所以杨时乔被人们称为“杨天官”。杨时乔为官清廉，绝请托，拒贿赂，谢交游。《明史》记载他“清正廉明，苞苴不入门。”辛勤为百姓办事，深受百姓爱戴。
杨时乔出生于1531年，1565年35岁时中进士，1603年任吏部左侍郎(可以理解成副部长)。由于吏部尚书空缺，他代理主持吏部事务。吏部居六部之首，《周礼》中称“天官”，因而后世尊称杨时乔为“杨天官”，杨府旁的小巷称为天官巷。1609年，因病去世后，朝廷追认他为吏部尚书(相当现在的组织部长。正部级职位。)并谥“端洁”。
《明史》记载他署理部事，“绝请谒，谢交游，止宿公署，苞苴不及门”。他死时，身无贵重物品，仅“箧余一敝裘，同列赙遂以殓”。朝廷认可他“端洁”。
杨时乔的身世颇为励志。他两岁丧父、四岁亡母，是祖母抚养他成人，是祖父教他划地认字。他出身贫寒不忘本，曾出资主持疏浚水南街旁的丰溪，惠泽至今。他淡泊名利、刚正不阿、端洁廉明的口碑历代相传。杨时乔府第见证了主人卓尔不凡的风骨，他留下的为官品格和为民故事，值得后人珍视。
逝世后，箱笼别无余财，仅剩几件旧衣。朝廷谥号“端洁”，追认他为吏部尚书。他还是一个非常有学问的学者，也是东林党的主要代表之一，著有《端洁集》、《马政记》等，均被《四库全书》收录而留传后世。杨时乔在任期间，造福乡梓，主持修浚了上饶丰溪河，解决了家乡的水患。
这是他家的牌匾，你认识这几个字吗？
来源上饶百姓窗
孝本故里
——上犹县安和乡莲花井村
莲花井村位于上犹县安和乡，背靠上犹县著名的梅岭嶂，从梅岭发源的小河流经莲花井村汇入童子江。莲花井村住着阳姓族人，民间习惯上把阳氏祠堂与莲花井附近所在的自然村称为莲花井。
清代光绪年间的《大门阳氏重修族谱》记载，阳姓先人世居北平，唐代时阳姓始祖阳城曾经官拜谏议大夫。唐宣宗大中五年（851），阳城次子阳模来到上犹县的莲花井村开基。阳模被尊为五世祖，他是赣南阳氏的开山祖。
莲花井之所以得名和出名与赣南历史上的文化名人阳孝本有直接的关系。阳孝本自阳城始第11世，是莲花井阳模的第六世孙。
阳孝本，字行先，号玉岩。生于北宋仁宗宝元二年（1039年），卒于宣和壬寅年（1122年）。在官修的正史《宋史》中，为他立有一百余字的传记。
阳孝本在京城谋于学官，后辞别京城，船载万卷书回到赣南，隐居赣州城西的通天岩。“将所有资产，三分之二以赈傍岩之寺僧，以膳学中之师友，远俗养志，怡然自得”。当时虔州郡守林颜对阳孝本颇为推重，尊阳孝本为玉岩先生，并在岩上为之题写了“玉岩居士”四个大字。
北宋绍圣元年（1094年）大文豪苏东坡被贬职到岭南，途经赣州，专程到通天岩访阳孝本。上犹有民间传说：苏东坡随阳孝本，坐船溯江而上造访莲花井，曾钓游于小逻口桥头。
据说，正是这次与阳孝本莲花井之行，苏东坡对上犹九曲之水叹为观止，写下了“长河流水碧潺潺，一百湾兮少一湾。造化自知太玄巧，不流足数与人看”的著名诗句。
阳孝本隐居通天岩十多年，声闻四达。大观丁亥（1107年）五月，上犹小逻口祖祠前井内偶开莲花，是为吉兆。果然，这年朝廷举八行科，杨时和郡守郭知章举荐阳孝本出应八行科官，赐尚书郎、担任国子监学录，后又升为直秘阁提举洪州玉隆宫，赐绯衣银鱼袋。但是，阳孝本又挂冠归隐，重返虔州。从此，他带着一个书童、一只鹿子，和李存一道隐居通天岩，当时人们称他们为“崆峒二老”。
图片说明：此为阳孝本后裔在叙述祠堂故事。莲花井祠堂重建于清代雍正二年（1724年）。这是著名的“莲花井”。“白太夫人墓”就在莲花井对面的玉冈山。这座千年古墓——白夫人墓的传说故事形成了特殊的民间丧葬风俗。道光四年宰相戴均元题赞赠送的“重修通天岩阳玉岩祠记”匾，现存莲花井阳氏宗祠内阳氏宗祠年年清明、冬至都有祭祖活动。图为祭台。“南赣乡贤”匾，为南安郡守陈奕禧所题，现珍藏在阳氏宗祠。
（摘自《记忆赣南古村落》，文／文瑞）
传统文化交流圈
林黛玉原型解密
作者：沈抱书
借贾宝玉言：西方有石名黛，暗指：东方有木成林。林黛玉判词：可叹停机德，玉带林中挂。由于甲戌脂批的误导，常人理解玉带林中挂暗示林黛玉名字的由来，其实黛钗判词分配应该是第一、三句为林黛玉的，二、四句为薛宝钗的。玉带在古代是官员的代称，玉带林中挂是指玉带闲置、搁置在树林中，搁置谐音革职，作者的意思是官员被革职，原因是可叹停机德。下面从原文解析林黛玉原型。
《红楼梦》第一回写甄士隐梦幻太虚，伏写林黛玉，系西方灵河岸上，三生石畔一绛珠草。而三生源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。三生石的三生分别代表前生、今生、来生，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待缘定三生。三生石畔，关联词汇笑声唐诗，三笑唐谐音三笑堂，三声诗谐音三生石。
经查证在江西长江岸庐山脚下有一佛教胜地东林寺。明代正德十五年（1520年），大哲学家王守仁（号阳明）游东林寺，赋七言古诗并书，其石刻嵌在三笑堂壁间。李白在《别东林寺僧》一诗中就写道：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。”至今东林寺内的“三笑堂”和蹲伏在虎溪桥畔的石虎，都源出这则传说。
据记载，北宋政和元年，无锡官员李夔陪同著名学者杨时到无锡南门保安寺游览。杨时见这里临伯渎港，前临清流，周围古木森天与郁郁葱葱的庐山东林寺颇为相似，是一个研究和传授学问的理想场所，便有意长期在此讲学。李夔知道杨时的意思后，全力赞同，于是定此学社为“东林”。杨时去世后，杨时的学生在无锡县城的东林书院所在地为他建了一祠堂——道南祠。
据记载，公元1604年（万历三十二年），顾宪成等人修复宋代杨时讲学的东林书院，与高攀龙、钱一本等讲学其中。顾宪成直言敢谏，他和一些正直的官员经常对朝廷的错误决策有所非议。顾宪成因争立皇太子事引起神宗反感。1594年（万历二十二年），朝廷会同推荐选任内阁大学士（习称阁臣），顾宪成提名的人，都是神宗所厌恶的，从而更触怒了神宗，竟被削去官籍，革职回家。
林如海出自“书林如海”，影射东林书院。林黛玉名字的由来，作者借贾宝玉之口，告诉读者黛取自西方之石，西石谐音即西施，同时暗喻黛玉美若西施。代表官员的玉带即林黛玉自然影射东林党，林黛玉诞生地即东林党发起地东林书院。因东林党聚集地在无锡，关联词汇是无价惜悯，无惜谐音是无锡，价悯谐音即贾敏，后因无锡府降格为县并被划归常州府管辖，作者在《红楼梦》中将此事演义为贾敏早逝。作者为回避常州府，借用关联词汇徜徉，徜州府谐音是常州府，徉州府谐音扬州府。
东林党政治主张开放言路，反对宦官干政，反对矿税，是东林党的三项具体主张，简言之：学言、纯贤、自捐，谐音即雪雁、春纤、紫鹃。《红楼梦》第十二回秦可卿病，冬底又来信林如海前后病重。秦可卿葬礼期间，第十四回“昭儿道：林老爷是九月初三日巳时没的…………林姑娘赶年底就回来。”此时秦可卿正要发葬。1625年（天启五年），明熹宗下诏，烧毁全国书院。次年，东林书院被拆毁。秦可卿葬礼林黛玉没有参加，因贾琏护送回乡探父，林如海也病亡在这一年，故事影射东林书院被毁。
贾宝玉含通灵宝玉影射大明皇权，神瑛侍者关联词汇是天神子婴宝石作者，天子宝作谐音即天子宝座，通灵宝玉即传位玉玺（百度查阅“贾宝玉原型解密”）。东林党从万历年间的兴起，到天启朝的沉重打击。1629年崇祯皇帝下令为遭到迫害的东林党人恢复名誉，并下诏修东林书院。此段历史与作者所创作的神瑛侍者灌溉之恩相对应，才得以久延生命。东林党人政治敏感，思想狭隘，势单力薄，同林黛玉孤女身世相对应。林黛玉虽然是最理解贾宝玉的，可在贾母（影射儒家思想，百度查阅“红楼梦人物原型解析”，影射人物原型均可查）与王夫人（影射努尔哈赤）对贾宝玉的争夺中，无能为力，东林党人有心维护大明皇权的统治，自身无良将谋士力挽狂澜，眼睁睁的看着贾宝玉被孤立，被王夫人控制，婚姻旁落薛宝钗（影射顺治帝）。林黛玉没能成为贾母的继承人，是林黛玉先天条件决定的，贾母虽是汉文明的代表，皇权的千古维护者，终是不能定姻缘的。
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