齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之翻译（齐大饥黔敖文言文翻译）

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1、原文：齐大饥。

2、黔敖为食于路，以待饿者而食之。

3、有饿者蒙袂辑屡，贸贸然来。

4、黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟!来食!"。

5、扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也。

6、"从而谢焉，终不食而死。

7、白话译文：齐国发生了一次严重的饥荒。

8、有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。

9、一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”。

10、那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。

11、” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。

12、出处：出自春秋战国戴圣的《礼记·檀弓》。

13、扩展资料：创作背景：《檀弓》是《礼记》中的一篇。

14、《礼记》一书，据徐坚《初学记》说，为戴圣根据其叔父戴德的《大戴礼记》八十五篇所删定的，而《大戴礼记》又是根据东海后苍所撰《后氏曲台记》。

15、一百八十五篇所删定。

16、《礼记》在儒家经典体系中占有重要地位，《礼记》在曹魏时期升格为“经”，并在唐代进一步升格为“五经”之一，取代了《仪礼》的地位；《礼记》的《大学》《中庸》两篇与《论语》《孟子》并列，被尊为“四书”之一。

17、在儒家“十三经”中，《礼记》一书最集中、最全面、最系统地记述、阐释了儒家思想学说的核心内容。

18、《礼记·礼运》中，孔子与其弟子子游以答问的形式提出了著名的“大同”社会理想，并进而说明“天下为公”是大同社会的特征，而礼制则是“小康”社会的纲纪，影响了中国近代社会政治建设。

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