八风吹不动（八风）

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1、八风说与八卦“卦气”说?日月运行不仅形成了四时，而且导致了风雨寒温的气候变化。

2、《汉书·天文志》云：“月为风雨，日为寒温。

3、”意即月亮的运行导致了风雨的产生，太阳的运行导致了寒温变化。

4、风在气候变化中占有十分重要的位置，因而医、《易》皆注重八风的作用。

5、《内经》对风邪致病极为重视：“风者，百病之长也。

6、” （《玉机真脏论》）〔1〕 “邪风之至，疾如风雨” （《阴阳应象大论》）〔1〕?，并云：“天有八风，经有五风，……八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。

7、” （《金匮真言论》）〔1〕?但《内经》所云八风之邪正有其规律性。

8、《灵枢·九宫八风》专门讨论这一规律，对八风进行了较为详尽的描述：“风从南方来，名大弱风；……风从西南方来，名曰谋风；……风从西方来，名曰刚风；……风从西北方来，名曰折风；……风从北方来，名曰大刚风；……风从东北方来，名曰凶风；……风从东方来，名婴儿风；……风从东南方来，名曰弱风。

9、”而《易》学之八风之名为广莫风（对应北方坎位）、条风（对应东北方艮位）、明庶风（对应东方震位）、清明风（对应东南方巽位）、景风（对应南方离位）、凉风（对应西南方坤位）、阊阖风（对应正西方兑位）以及不周风（对应西北方乾位）。

10、?两套八风之名虽不同，而其实质则是一致的，都与八卦“卦气”说有内在的联系，因为两套八风系统都与四时八节及后天八卦方位有联系。

11、《白虎通疏证·八风》有云：“风之为言萌也。

12、养物成功，所以象八卦”。

13、而于1977年在阜阳县双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太乙九宫占盘”，其“九宫的名称和各宫节气的日数与《灵枢经·九宫八风》篇首图完全一致”〔4〕?，正好可以证明，八卦“卦气”说至少在先秦时期已经存在，并与八风说有内在的联系。

14、补充证据是，《史记·律书》载：“凉风据西南维，主地”，因为坤为地，故在此已将凉风与西南坤位相配应。

15、而司马迁之《易》学又可上溯至汉初田何。

16、故“卦气”说此时应早已存在，从而也进一步证明刘大钧先生“卦气之说先秦早已有之”的论断何其正确！因其不是本文重点，故不在此赘述。

17、?《内经》又有直接与“卦气”说相联系者：“春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。

18、是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。

19、阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分，分之有期，故知生死。

20、” （《脉要精微论》）〔1〕?与魏相所谓“日冬夏至，则八风之序立，万物之性成，各有常职，不得相干。

21、东方之神太昊，乘震执规司春；南方之神炎帝，乘离执衡司夏；西方之神少昊，乘兑执矩司秋；北方之神颛顼，乘坎执权司冬；中央之神黄帝，乘坤艮执绳司下土”（《汉书·魏相传》），其旨相同。

22、?根据不同节令的不同风向，八风又可分为实风与虚风：“因视风之所从来而占之。

23、风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀、主害者。

24、” （《九宫八风》）〔2〕?实风即正风，虚风即邪风，故要“谨候虚风而避之，故圣人避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害。

25、” （《九宫八风》）〔2〕??在八风说、八卦“卦气”说的应用方面，《易》、医之不同除上文所言前者重本天道以立人道，后者重本天象以推人之生理病理之外，两套八卦八风说尚有以下区别：其一，《内经》的八风说在日期划分上更为缜密，除乾（又称天门）巽（又称地户）所配折风（不周风）与弱风（清明风）各主45日外，其余六方风则各主46日，合之共计366日；而《易》之八卦“卦气”说之八风每方风皆主45日，合之共计360日。

26、前者更接近实际的一岁之数。

27、?其二，二者候气之法不同。

28、《内经》主张以八节交节之日以当日是否风调雨顺来占断民疾，并称“先之则多雨，后之则多旱。

29、”张景岳注云：“风雨先期而至，其气有余，故多雨；风雨后期而至，其气不足，故多旱。

30、”而《易》之八卦“卦气”说则以八节交节之日，于相应的时辰候气出之左右。

31、如“乾，西北也，主立冬，人定，白气出直乾，此正气也。

32、气出右，万物半死，气出左，万物伤。

33、”（第200页）〔5〕?余卦类推，并据气至之早晚定气的盛衰：未当至而至则气盛，当至不至则气虚，并进而本天人之气相通之理，将自然之气（天气）之虚实与人体经脉之虚实相配。

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