失道者寡助得道者多助是什么意思（得道者多助是什么意思）

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1、行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

2、这句是出自于先秦孟子的《得道多助，失道寡助》。

3、原文：天时不如地利，地利不如人和。

4、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

5、夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

6、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

7、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

8、得道者多助，失道者寡助。

9、寡助之至，亲戚畔之。

10、多助之至，天下顺之。

11、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

12、                译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

13、（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

14、采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。

15、城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。

16、所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。

17、能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

18、支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

19、凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。

20、扩展资料《得道多助，失道寡助》第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。

21、用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。

22、三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。

23、在比较中立论，给人的印象极其深刻。

24、句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

25、第二段，论证“天时地利人和”。

26、以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。

27、“三里之城，七里之郭”说明城小而难守；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。

28、战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。

29、这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。

30、第三段，论证“地利不如人和”。

31、以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。

32、“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。

33、但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。

34、以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。

35、最后段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。

36、其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。

37、（得道的意思为施行仁政）得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。

38、因而，最后一段绝非多余的闲笔。

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