《毛诗序》是古代中国对《诗经》的注释和解读的重要文献，它不仅解释了《诗经》的内容，还阐述了诗歌的社会功能和教化意义。以下为《毛诗序》的原文及其简要翻译，并结合其内涵进行分析。

原文：

关雎，后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也；教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足故手之舞之，足之蹈之也。

翻译：

《关雎》这首诗体现了后妃的品德，是《诗经》的开端之作，用来感化天下百姓并纠正夫妇关系。因此，它适用于乡里之间，也适用于国家治理。所谓“风”，既是感化的意思，也是教育的意思。通过感化来引导人们的行为，通过教育来改变人们的内心。诗歌，是人们情感的表达方式。在心中有所思称为志，在语言上表达出来就成为诗。感情在心中涌动，然后通过言语表达出来，如果言语不足以充分表达，就会发出叹息之声，叹息还不够，就会长声歌唱，歌唱还不足以抒发，就会手舞足蹈。

分析：

《毛诗序》强调了诗歌作为社会教化工具的重要性。它认为诗歌不仅是个人情感的抒发，更是社会治理的一种手段。通过诗歌，可以影响人的行为，提升道德水平，从而达到教化天下的目的。这种观点体现了儒家思想中重视礼乐教化的传统观念，认为通过艺术和文学可以实现社会和谐与秩序。

《毛诗序》还提出了诗歌创作的心理过程：“情动于中而形于言”，说明诗歌来源于内心的情感，当情感无法用语言完全表达时，会进一步发展为音乐或舞蹈等形式。这一理论不仅揭示了诗歌创作的基本规律，也为后来的文艺理论提供了重要参考。

总之，《毛诗序》不仅是对《诗经》内容的阐释，更是对中国古代文学和社会哲学的一次深刻探讨，其思想至今仍具有重要的学术价值和现实意义。