元亨利贞 六爻（元亨利贞六爻八卦）

大家好,小宜来为大家讲解下。元亨利贞，六爻（元亨利贞六爻八卦）这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

【易中拾珠】乾卦的“用九”和坤卦的“用六”很妙。有究竟里“究”的意思。

乾卦 “元亨利贞”是总论，六爻就是分阶段和时位的分论。

六个爻就是开始、壮大、究竟。象是哲学的生长、发展、繁荣、灭亡，但又不同于哲学过程，因为易理中没有灭亡，只有究竟，所以叫“始、壮、究”，即由内到外、由下到上、由低到高，终而复始。在天地之尽头得有一个更大的智慧，让乾坤永续下去，所以才是“用九”和“用六”，乾卦“用九，见群龙无首，吉”，坤卦“用六，利永贞”，一吉一永贞，才是贞下起元。

乾坤易之门。乾，阳物也。坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰，以通神明之德。《易经-系辞下》

夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。《易经-系辞上》

门即蕴，有开有阖，有动象与静象。

就是说，安静的时候就专，动的时候就直，一动一静是最大的生产能力。安静就闭合，动直就张开，就是说阳刚不是一直动，也有安静、沉潜、闭关。

就是说，乾里静动，也是静专动直，能“大生”；坤也有静动，不仅是闭锁、沉默、包容，也有动，阴极转阳，柔中蕴刚，时机成熟，坤的力量比乾的动能还要强，打开新的世界，能“广生”。

这就是“大衍之术”的六、七、八、九。1.“九”是老阳，阳极转阴，变成少阴安静的“八”。2.阴八阴极转阳， “八”变成“六”老阴，就是“其动也辟”。3.老阴转少阳，“六”变“七”，就是“其静也专”。4. “七”又慢慢累积能量又到“九”，周而复始的循环。5.量变到质变，老阴老阳变是质变，少阴少阳变是量变，阴阳不可能平衡，一平衡就死了，不动不生，物极不反。周敦颐《太极图说》“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。

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学习札记易经2

由彖传可以看出乾卦是时间，方位等等一切的开端。乾卦的卦辞：元亨利贞---元是善的总领，亨是美好的汇聚，利是义理的统一，贞是贞洁正直的原则 我们看天的运行规律无论是石头还是树木，也不论是人类是禽兽，昼夜的长短一样，阳光照耀的温度也一样。微风吹拂是相同的，雨水的滋润也没有区别。君子就应该效法乾道的美德，一视同仁，普度众生。无论乌云密布，还是苍穹朗朗，太阳每天照样起落，君子也应该效法，始终遵守原则。我们不会害怕黑夜，因为光明会在之后降临，我们不会害怕风雨因为阳光会在之后出现。君子也应该如此有着恒定不变的处事原则和规律。乾卦的元亨利贞，对应着君子的仁义道德。乾卦的大象：天行健君子以自强不息（健是刚健，持久的意思，天道刚健而持久，君子应该效法之，自强不息）六爻的爻辞：初九爻：潜龙勿用 龙比喻有才德的君子 潜龙表示君子没有被注意到，好像龙潜在深渊，勿用意思是不要张扬。不要轻易施展才能。为什么呢？初九爻的小象说：潜龙勿用 阳在下也 因为初九爻是最下爻，虽然是君子，但身处底层，不容易被发现。而且时机不成熟，要耐心等待时机到来。如果过分张扬反而不好，论语说：人不知而不愠，不亦君子乎 说的就是初九爻  初九爻经过耐心等待就会来到九二爻，见龙在田，利见大人---龙在田就像君子已经崭露头角，利见大人的意思是见大人利，得到贵人的点拨和扶持，就能得利。小象说：现龙在田，德施普也。---君子要广施德行，继续秉持元亨利贞的美德。在往上来到九三爻爻辞：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎---朝乾夕惕，时刻谨慎，没有过错灾难。九三爻作为最下卦的最上爻，相当于君子已经来到了底层的顶端或者有了一定的群众基础。这个时候要谨慎，小心。

小象说：终日乾乾，反复道也---整天都要谨慎，因为一切都充满了变数。反复不定。论语说：吾日三省吾身，就是九三爻。九三继续往上：来到九四爻：爻辞：或跃在渊，无咎—要么一跃往上，要么跳进深渊，但无咎，都没有灾难。九四爻是上卦的最下爻：就像君子离开底层，进入上层，但还是在最上层的最底层，进退都有可能，但无论进退，都不会有灾难。为什么呢？进就继续往上，到九五爻，九无爻是非常尊贵的。退，最多退回基层。潜龙勿用，继续修养等待时机，这就是君子，面对变化，始终坚守自我。九三爻小象说：跃在渊，进无咎也。进一步也没什么问题，但进一步来到九五爻。九五是非常尊贵的位置，古代的帝王就叫九五至尊，爻辞：飞龙在天 利见大人 龙飞上天，有了广阔的施展空间，就像君子取得大成就，有了广阔的天地施展抱负。和九二爻一样，九五也有一个利见大人，但两个大人不一样，九二爻的大人是指贵人，而九五爻的大人是指广大群众。没有臣民拥戴的君主，算不上真正的君主。没有下属拥戴的领导算不得好领导。所以处在九五爻，一定要爱戴下属，体恤百姓。九五爻继续往上来到上九爻：抗龙有悔。龙飞到了最高的地方，会遭到祸患，造成悔恨。小象说：亢龙有悔，盈不可久也---充盈的状态不可一直持续，到了高位以后如果继续追求更高，你就会脱离群众。失去根基，物极必反，灾祸会降临，一方面告诉高位之人：富贵不能淫 另一方面警戒君子适可而止，见好就收 六爻之后还有一句：见群龙无首 吉 龙比喻君子，君子聚在一起但无人争做首领。潜龙勿用，君子处在底层，现龙在天君子应静待时机出现，终日乾乾君子处世要谨慎，投身社会，亲身实践，飞龙在天表示君子取得成就。亢龙有悔，告诫君子物极必反，适可而止。潜龙勿用—就像阳气潜藏。

乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利，利天下不言所利大矣哉！大哉乾乎刚健中正纯粹精也！六爻发挥旁通情也。时乘六龙以御天也。云行雨施天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。

潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。易曰见龙在田利见大人，君德也。九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎。九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也。故无咎。

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其为圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其为圣人乎！

古者包羲氏仰观象于天，俯观法于地，中察鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是作八卦以通神明之德，以类万物之情。八卦之元，始于乾坤二仪，乾健坤顺，所以明太极阴阳之理也。贯三才而宗太极，统四象而彚五行。首之以乾者，盖以为众卦之父母也，非专言天地之位也。蕴先天一画之玄，启造化浑沦之用，刚健中正，纯阳不杂，乾乃天德之刚也。

元亨利贞发于文王。以天明人也。四德之义，著于孔子，以人胜天也。卦而纯阳也。纯心纯政，终始不渝，扩之而广大，行之而通达，得之而攸利，存之而贞固，冥运默成，无待勉强，此德化之盛，惟天与圣人始足以当之耳。卦辞之意不专言圣人者，不欲以是绝天下也。

何也？乾德者，万物之乾德也。天地非虚寂也。天人非遐隔也。圣人非生而有余也。众人亦非生而不足也。自强不息，其一致也。三才之立始于乾元，而三才之用，发于人心。是人心者，乾坤之变化也。易即人心之所藏也。有天地而无人心，生生之理畴，为大之畴，为通之畴，为利之畴，为贞之畴也。人心所至，鬼神所至也。鬼神所体，人心所体也。是故拟诸形容，象其物，宜上稽动变之繁，下征蓍策之应。欲人反诸心而自得之也。故穷理尽性以至于命一也。

是以知易，心易也。以易为书则泥，未明于大易之秘也。善学易者，能于一念入微，极深研几，适乎万变周流之妙，则虚明寂照之体可以合乎元亨利贞之用也已。

曾仕强•易经的智慧•泰卦2：天下太平是天人人共同的责任，天下太平是所有人，包括君子、包括小人的共同目标，你才可以完成。如果只是君子的目标，而不是小人的目标，那是完成不了的。

《易经》中的泰卦揭示了君子与小人的相处之道。泰卦的卦辞：“小往大来，吉亨”。

《易经》里面“小”都是讲阴爻，“大”都是讲阳爻，阳大阴小。泰卦上卦为地代表阴，下卦为天代表阳。按自然常理是天在上，地在下，可是在泰卦中地去到了上面，这为“往”，天来到了下面，这叫“来”，所以说“小往大来”。

当然不可能真的天地颠倒，它这里是讲气的变化。把代表阳的天放在下面，把代表阴的地放在上面，然后阴气有下降的性质，阳气有上升的性质，这样阴气下降，阳气上升，阴阳二气相交，就孕育万物。

如果天在上面，地在下面，那阳气下不来，阴气上不去，阴阳不相济，天地不交，那就是否卦了。

小往大来的结果就是天地相交，就是“吉亨”。

曾教授指出“元亨利贞”里面，这里只有“亨”，而没有“元”。为什么？因为它本来不是这个样子，不是一开始就这个样子。是我们人要自己去努力，它才会有泰。如果天地之间它很自然就让人类永远是美好的，那就无所谓泰无所谓否了，因为就那样没感觉了嘛。

人如果没有吃过苦，就不知道什么是乐。没有经历过苦难，就不知道什么是幸福。如果没有被别人打击算计，你怎么知道会有坏人？

所以曾教授说，有时候我们认为小人他是为君子而活的，如果通通没有小人，你怎么证明你是君子？

泰卦的初九爻跟六四是相应的，九二爻跟六五爻也是相应的，九三爻和上六爻还是相应的。每一个都相应，这表示什么？就表示所有的君子都有他对应的小人，肯定有。

小人永远存在，不可能被消灭，那怎么才能天下太平呢？曾教授说，天下太平不是把所有的小人都消灭掉，也不是君子团结起来压制小人。那样的话小人会觉得很好笑“我们本来还没有这么嚣张的，就是因为你们团结起来要置我们于死地，那我们就特别地团结，特别地嚣张”。

所以天下太平不可能只是由君子来完成的，天下太平是天下人共同的责任，是所有人，包括君子、包括小人的共同目标，你才可以完成。如果只是君子的目标，而不是小人的目标，那是完成不了的。

曾教授提到了“责任”这两个字，你读《易经》如果没有责任的概念，那你读不深入的。天下太平不是理想，否则它永远是理想，它就不会落实，天下太平是大家的责任。

我们做什么事情，要从尽责任的角度出发。当每个人都有尽责任的观念，那他就会自觉约束自己。君子不可能改变小人，但小人他自己可以改变。当他意识到要尽自己的责任时，他就会自己改变。

天下太平不只是君子的责任，它同时是小人的责任。泰卦告诉我们，无论是君子还是小人都肩负着相同的责任，大到社会和谐，小到家庭和睦。正因为存在这样那样的责任，人才能对自己的行为有所约束。大家都知道了这一点，而且可以实践了，天下就太平了。

《易经》被誉为群经之首、大道之源，被公认为世界上最具智慧的书。如果大家想学习易经，推荐阅读曾仕强教授所著《易经真的很容易》，这是易经的入门书籍，让我们走入易经的大门，感受易经的魅力。

易經真的很容易曾仕强

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