朝三暮四文言文翻译启示（朝三暮四文言文翻译）

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1、白话释义：宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。

2、那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。

3、但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。

4、过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。

5、原文：宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。

6、损其家口，充狙之欲。

7、俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不训于己也。

8、先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。

9、俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。

10、此文出自春秋庄子所著的《齐物论》扩展资料文章赏析：这个故事原来的意义，是阐述一个哲学道理，是《庄子·齐物论》中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。

11、狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。

12、那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。

13、最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

14、告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。

15、因为无论形式有多少种，本质只有一种。

16、宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。

17、而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。

18、就像在美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。

19、朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，人们也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。

20、写作背景：《齐物论》不同于先秦时代的一般著作，当时著作很少特立题目，皆先成篇章，然后或取首句中的数字，或随取二字以安题，其题亦无甚意义。

21、《齐物论》以论名篇，亦为古籍中所罕见。

22、《论语》虽以论名书，至汉初方普遍使用，如《过秦论》、《盐铁论》等，即以《庄子》三十三篇的命题，除《齐物论》外，有以三个字为义，有用两个字作为篇名，都没有以论来命题。

23、由此可证，应成书于开始以论名篇的秦汉之间。

24、《齐物论》还综合了慎到、公孙龙及老子诸家的学说，则此论产生之最早时期，亦不得在《慎子》、《公孙龙子》、《老子》等书的成书之前，《慎子》与《公孙龙子》大约成书于秦汉以前的战国晚期。

25、而《老子》书的著作年代则说法很多，然大多数人皆倾向于成书在战国时期。

26、《齐物论》既然吸取了《慎子》、《公孙龙子》、《老子》等书中的内容，则其著作年代，必然在这些书之后，再早也不会早于战国晚期。

27、综上所述，《齐物论》的成书年代，当是在战国晚期以后，汉初写作的《 淮南子》成书之前，定为秦汉之间。

28、宋国有一个很喜欢饲养猴子的人，人们叫他狙公。

29、他家养了一大群猴子，他能理解猴子的意思，猴子也懂得他的心意。

30、他宁可减少全家的食用，也要满足猴子的要求。

31、然而过了不久，家里越来越穷困了，打算减少猴子吃橡子的数量，但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说:“给你们的橡子，早上三个晚上四个，够吃了吗?”猴子一听，都站了起来，十分恼怒。

32、过了一会儿，他又说:“给你们橡子，早上四个，晚上三个，这该够吃了吧?”猴子一听，一个个都趴在地上，非常高兴。

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