孟子两章翻译 孟子二章翻译及注释
大家好,小宜来为大家讲解下。孟子两章翻译，孟子二章翻译及注释这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
“民为贵，社稷次之，君为轻”出自孟子的《尽心章句下》。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的，所以，百姓最为重要。
学霸都在疯狂摘抄的古文金句，
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1、【名句】有不虞之誉，有求全之毁。
摘自《孟子·离娄章句上·第二十一节》
解释：有意想不到的赞誉，也有苛求完美的诽谤。
2、【名句】诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
摘自先秦孟子的《孟子·离娄章句上·第十二节》
解释：诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。
3、【名句】临渊羡鱼，不如退而结网。
出自《汉书·董仲舒传》
意思是：站在水潭边心想着潭里肥美的鱼，不如赶快回去织起网来捕捉它。比喻任何美好的空想都不如动手实干。
4、【名句】宵行者能无为奸，而不能令狗无吠己。
语出《战国策·韩策三》。在深夜走路的人可以不做坏事，但不能让狗不冲着他吼叫。比喻人可以不做坏事，但不能令人不议论他。宵行：夜行，走夜路。为奸：做坏事。吠己：冲着自己叫。吠，狗叫。
5、【名句】“天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”
这句话出自《周易·益卦·彖传》
意思是说，天施气于地，地受气而化生，正所谓“损上益下”。其施化之益，没有方向、处所的限制，可以说无所不至。
因此，益之道就是：变通趋时，把握时机，做出适于时代需要的正确的判断和选择。
6、【名句】大人者，不失其赤子之心者也。摘自先秦孟子的《孟子·离娄章句下·第十二节》
解释：伟大的人，不偏离他的纯洁、善良的心。
7、【名句】朱泣歧路，墨子悲染丝。
魏晋阮籍《咏怀八十二首》
意思：人在纷乱的政局中傍徨，可以往南，可以往北，稍一不慎就会误入歧途；
本色的素丝，可以染黄，可以染黑，浮华的外形常掩盖着本质。比喻对受习俗影响而不可自拔、误入歧途的人的悲叹、感伤。
8、【名句】乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
摘自《淮南子览冥训》
向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去凿井。
9、【名句】君臣一梦，今古空名。
但远山长，云山乱，晓山青
出自苏轼《行香子·过七里濑》
那些君王和臣子，而今也如梦一般消失，只留下空名而已。
10、【名句】甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。
利旁有倚刀，贪人还自贼。
无名氏《甘瓜拖苦帝》
意思是：瓜虽甜，但蒂却是苦的，枣虽好吃，枣树上却有刺儿。利益旁边是一把刀，贪婪的人蕞终会受到惩罚。
11、【名句】
百炼钢化为绕指柔解释：
出处：西晋刘琨《寄赠别驾卢谌》：“何意百炼钢，化为绕指柔！”
译文：哪里会想到，我堂堂硬汉子，竟落到任人宰割，不能反抗的软弱地步。
寓意：比喻经历失败后变得无能为力。后用来比喻使火爆强硬的XingQing变得柔顺。
12.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
《诗经·卫风·淇奥》
意思：形容那位有文采君子的学问、道德、礼仪、言行举止，是那么深厚、那么高雅，那么让人心生敬意，就“如同”切磋琢磨过的玉器。比如人修身养性的重要。
微小品 唐虞禅让夏商周传子
□ 桃花三月生 原创 取材《孟子万章上第六章》
万章问孟子：“人有言 ‘至夏禹而道德衰，帝位不让贤而传子。’有这说法吗？”
孟子说：“没，没这说法。天传贤人就传贤人，天要传子就传子。过去，舜推荐禹给上天，一十七载舜去世服丧三年，禹到阳城避舜子，天下苍生都追随他，就如尧去世民不从尧子而从舜似的。禹推荐益给上天，经七年禹去世三年丧满，益到箕山北避禹儿子。诸侯朝见与诉讼的不找益而找启，都说‘启是君主儿子。’歌颂启而不是益，都说‘启是君主儿子。’尧子丹朱不成器，舜子成不了气候，胜任不了天子。舜辅佐尧，禹辅佐舜，经长年累月，施恩于民为时过长。启贤明继承禹所为。益辅佐禹不长，民承恩泽少。舜禹益春秋长短不一，其子有好有孬，是天意不以人意，无所为却有所为也是天意。无人召却来临，是命运。平民得天下，他必有舜禹德性，经天子推荐，因孔子贤能而无天子推荐，就不能得天下。继承者而得天下，天废之必是桀纣式君主，因益、伊尹、周公虽贤而不辅佐就难得天下。伊尹辅汤君临天下，汤去世大丁没继位就没了，外丙两年、仲壬四年在位。大甲继位不用汤制度，伊尹流放他到桐邑。历三年大甲悔过，怨自改正，在桐邑做到仁义，经三年已能听伊尹训示，才让回亳做天子。周公不得天下如益处夏代，伊尹处殷代似的。孔子说：‘唐虞禅让，夏商周传子家天下，其中道理是相同的。’”
（画外音：民以顺应时代而追随创新之人。）
〇 2023-01-06- 01：49：06.于云山海市夜班.
孟子说:500年必有圣人出。500年必有王者兴。尧舜之后五百年有商汤出世，商汤之后五百年是周文王，周文王之后五百年是孔夫子。
《黄帝内经》对圣人的标准解释是：处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无音恚嗔（音读：huì chēn）之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功……
圣人能”和光同尘“：就是光来了我是光，尘来了我是尘，没有分别之心，虽有人间嗜好欲望，但无怨怒、仇恨之心；行为举止不离于人世，虽身披华服，但举动不被世间所惑……
普通凡人与圣人区别在于，欲望与肉身的不匹配，要么身强命不强，要么身弱担不起欲望，而圣人则自身拥有高贵品质，却不爱追求这些世间俗念。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
今读《孟子》，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”出自“滕文公 下”第二章。
孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”
解析曰：“大丈夫当住在天下最宽广的住宅中，站在天下最正确的位置上，走在天下最光明的大道上。得志的时候，同民众一起沿着大道前进；不得志的时候，自己坚持自己的理想道义继续奋斗。富贵不能乱其心，贫贱不能变其节，威武不能挫其志：如此才称大丈夫。”
呜呼哉，大丈夫古往有之。想想那些为解放新中国而壮烈牺牲在解放前夜的烈士们，他们为了心中坚定的信仰，为了建立一个不受外敌入侵、不再让老百姓遭受屈辱、让人人都能过上幸福生活的崭新中国，他们“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，他们“头可断、血可流，只要主义真。”这些仁人志士，他们才是中华好儿女，他们才是大丈夫！
想想那些大科学家们，像两弹一星的功勋科学家们，比如钱学森、邓稼先等老一辈科学家，他们为了建设新中国，为了全体中国人民的安宁与和平，为了中国人的尊严，他们舍弃国外的高薪俸禄，甚至冒着生命的危险，回到积贫积弱的祖国，不计报酬，不计得失，隐姓埋名，隐居大山荒漠，在艰苦的环境中工作，终于靠自己的双手和智慧，成功发射了两弹一星。他们是中国的脊梁，他们才是大丈夫也。因为他们的默默奉献，国人才能安享和平盛世。
1986年5月30日诺贝尔奖获得者杨振宁博士，回国去医院探望他的同窗好友邓稼先，当时邓老已经积劳成疾，时日无多。当日，邓老精神尚好，两人聊起天来。杨振宁好奇地问：“发射原子弹、氢弹，得了多少奖金？”邓老不好意思地竖起两根手指头。杨振宁问：“20万？”邓老答：“20块”。杨振宁不信。邓老又说：“原子弹10块、氢弹10块。”杨振宁笑了：“开玩笑吧？”邓老认真地说：“我说的是真的，镇宁。”
1986年6月30日杨振宁博士再次去医院探望邓稼先，邓老身体已经极度虚弱，他妻子许老帮他换上一身衣服，搀扶着他来到病房阳台，邓稼先与杨振宁并肩而立，拍下了这张合影。照片上邓老精神略显疲惫，但笑容依然爽朗坚毅，他的唇角有一丝血迹渗出，看着让人心疼。一个月后，邓老安详离世。
邓稼先1999年被追授“两弹一星功勋奖章”。
像钱学森、邓稼先这样的大科学家们，他们舍弃国外的荣华富贵，奔赴国内，图的是什么？
他们才是孟子所言的天下之大丈夫也：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”
吾辈汗颜，当向他们学习。他们才是中华民族的脊梁，中华之大英雄，中华之大丈夫。我希望我的儿子和他的同学们都能够向老一辈科学家们学习，不问个人得失，当为中华效力，当做中华大丈夫。
早上好！今天10月12日（周二，农历辛丑年九月初七，错峰出行2、8、非浙A、区域号牌）：杭州天气阴有阵雨，20～24℃，北风4~5阵风6级；
微分享《孟子梁惠王章句上-11》原典：《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
译文：相反，《汤誓》说：‘你（夏桀）这太阳啊，什麽时候才能灭亡呢？我要与你同归于尽！’老百姓恨不得与夏桀同归于尽，那么他即使拥有高台深池、珍禽异兽，难道他能够独享快乐吗？”
[玫瑰][玫瑰]上午好！美好的一天开始了，感恩父母，感恩天地。沐浴液精华览天地之灵气，信心比黄金更重要。读书使人充实思考时心碎。所以我们要不断学习。终身思考，终身提问，终身成长。【晨曦悟语】想要照亮前方的路，不仅仅靠白天的阳光，也不仅仅靠夜晚的星光，而是要靠自己努力发光。让你前行的，只有动力，别人给的只是鼓励，自己给的才是希望。世界再精彩，别人再成功，都和你没有关系，你只有做自己想做的事，去你想去的地方，走你想走的路，生活才不会刁难你。[玫瑰][玫瑰]
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《孟子》中头关于《诗经》的言论及引用的《诗经》词句（12至17）
#诗经杯#
《孟子》里有25章中有引用和谈到《诗经》，如下：
12、滕文公章句下第一章
陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。”
孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。诗云：“不失其驰，舍矢如破。”我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比。比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣，枉己者，未有能直人者也。”
13、滕文公章句下第九章
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距行，放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。”
14、离娄章句上第一章
孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。诗云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。
圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
上无道揆也，下无法守也。朝不信道，工不信度。君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
诗曰：‘天之方蹶，无然泄泄。’泄泄，犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
15、孟子·离娄章句上第二章
孟子曰：“规矩，方员之至1也;圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道;欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也;不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡;不甚，则身危国削2，名之曰‘幽’‘厉’3，虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世4。’此之谓也。”
16、离娄章句上第四章
孟子曰：“爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”
17、离娄章句上 第七章
孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者天也。顺天者存，逆天者亡。齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也。’涕出而女于吴。今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之，莫若师文王。师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。诗云：‘商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。’孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。诗云：‘谁能执热，逝不以濯？’”
微小品 夏商周三代以仁得失天下
□ 桃花三月生 原创 取材《孟子离娄上第二章》
孟子说：“夏商周三代以仁得失天下，国家兴亡也这样。不仁天子不保天下，不仁诸侯不保其邦，不仁卿大夫不保宗庙，不仁士民①不保自身。如怕死却行不仁，就如怕醉而酒不少喝。”
注】①士民：即贵族人士与庶民。
〇 2022-12-19- 15：16：02.于云山海市下午.
《了凡四训》第六十章 孟子说知耻成圣无耻成兽
原文：
但改过者，第一，要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？
耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。
孟子曰：耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
译文：
但改过的方法，第一要发羞耻心。想想古圣先贤，和我一样都是男子汉、大丈夫，为什么他们可以为人师表流芳百世？而我为什么这一生身败名裂呢？
沾染沉沦尘世情欲，私下做出不义之事，还以为别人不知道，骄傲自满毫无惭愧之心，一日一日将逐渐沦为禽兽，自己却还不知道。世界上令人可羞可耻的事情，没有比这个更大的了。
孟子说：知耻是一个人最大的事情。因为知耻就会改过而可以成为圣贤；不知羞耻就跟禽兽相同了。这是改过最要紧的秘诀。
新释：
孟子常说不知羞耻之人无异于禽兽，了凡引用孟子的话提醒世人包括他的儿子，知耻则可以成为君子乃至圣贤，无耻则丧失了做人最起码的本分，将无可救药沦为三恶道。
本文孟子两章翻译，孟子二章翻译及注释到此分享完毕，希望对大家有所帮助。
